因此，诸葛亮的行军扎营细致至极，每一处都考虑得细致入微，严谨得令人心生畏惧，这也是为什么诸葛亮认为司马懿的营地设立得有所不足。

刘禅闻言，不由有些瞠目结舌，感叹说道：“相父治军之谨慎，朕闻所未闻，恐即便是孙子在世，亦有比肩。”

诸葛亮微微一笑，说道：“孙子之才，亮不敢自比。不过习其兵法，而用之。亮之所学，所悟皆无出《孙子兵法》之中。”

正如诸葛亮所言，诸葛亮文转武的教学书籍就是《孙子兵法》，可以说是诸葛亮的行军扎营，完全就是《孙子兵法》书中行军扎营的参考答案。

刘禅咂了咂嘴，对于这种学神级别的人物，他也不敢点评什么。

顿了顿，诸葛亮继续说道：“诸家兵法学说，各有所长，难分高下。正如班固所著《汉书》所言，兵有四类，分别为兵权谋、兵形势、兵阴阳和兵技巧四家。亮习孙子之学，可归兵权谋家。”

对于兵四家，刘禅亦有所闻。这四家之中，兵权谋家最难，兵权谋家注重军事战略研究，兼通形势、阴阳、技巧各派之长，实是兵家的魂魄所在。…

而兵形势家的话，注重于对战术的运用，韩信就是兵形势家的佼佼者；兵技巧者，后世戚继光，春秋墨子为其中的代表。至于兵阴阳者，有人认为《孙子兵法》分属于此类，但亦有人认为属于兵权谋。

兵家四学派并非孤立，而是相互紧密联系的。只不过是因侧重点不同，被人划分入不同四家之中。

刘禅微微颔首，说道：“若以此划分，车骑将军可归入兵形势家之中。”