王闿运的这个问题问得还是很有水平的。

董良刚才所说的重点就在于超脱治乱循环。

王闿运相当于是反驳了董良的论断。

董良笑了笑。他知道王闿运这个人，晚清狂士嘛，喜欢睡老妈子那个。

原本的历史上他先是受到肃顺的牵连，后来成为曾国藩的幕僚。

不过这一世，王闿运在华族解放了京城之后，就跑到了岳麓书院来任教。

现在的他不过是岳麓书院的一个小讲师。

当然了，人的性格是很难改变的。

“王先生，你的观点从历史的角度出发，很不错。如同我们春秋时期一般，霸无常霸，假如我们华族只是谋求世界霸主的话，那么也必然与西班牙、葡萄牙、荷兰，甚至是大英帝国一般，最终走向衰落。”

“因为要做霸主，需要的条件太多了，其中某一个条件缺失了，甚至是衰落了，都可能导致霸主之位缺失。所以我们要做的不仅仅是天下霸主。”

“那么元首您希望华族未来做到什么程度？”

董良笑着打断了提问的人，耐心地说道：“我们将国家分成三种类型，最低等级的政府国家，其上是民族国家，最高的为文明国家。政府国家有一个完善的，被人承认的政府。而民族国家除了独立的政府，其民众还有一个统一的民族认同感。他们会觉得自己跟其他国家的民众是不一样的。而文明政府，除了拥有以上两个特点之外，还有自己独特的文化。这种文化是成系统的。”

介绍了这三种类型的国家之后，董良笑道：“很显然，我们华族绝对算是一个文明国家。而文明国家的扩张，伴随着的是文明的输出。在一个文明国家，文明就是武器。”

“你们看我们周边的几个藩属，他们都学习我们华族的文化，喜欢模仿我们华族的生活方式。如果让全世界的人民都向往华族文明，学习华族的文化。那么我们便在文化上完成了称霸。文化上的称霸比武力上的称霸要更加的牢固。但是这种文明上的称霸要以武力输出为前提。没有武力支撑，每人会前去崇拜你的文明。”

董良的意思是武力上的称霸靠军人，文明上的称霸，则要依靠他们这些读书人了。

这个演讲让岳麓书院的读书人非常受用。首先董良的三种政府论断很新颖。这种文明输出的扩张模式与儒家思想中那种内王外霸的模式很像。

演讲结束之后，那个王闿运还凑上前来找董良提问。

这不禁让那些书院的同僚大跌眼镜，这家伙以前可是狂的很，一点都不将别人放在眼中。

“元首先生，您的这个论断真的太让人振奋了，王某对这个世界也有所理解，要说这个世界上，还真的没有哪一个国家的文明能够跟我们华族比。就是西欧的基督教文明，也不过就是几本经书而已，怎么能跟咱们华族这浩如烟海的文明历史相比啊。”

“哈哈，王先生过奖了，我们华族碰到了好时代，这个天下已经明朗，我们的奋斗目标非常的明确。只要万众一心，以我们华族广袤富饶的国土，勤劳勇敢的百姓，这个世界的主宰必然是我们，圣人所倡导的天下大同未必不能实现。”

“嗯嗯，元首说的没错，天下大同，首先要做到天下止争，只有天下归一才能止争。”