“杨继盛还有一篇奏疏，那是他任山东诸城知县时弹劾当地知府张大年的，其中一条主张竟然是‘是岁大旱，颗粒无收，乃天罚知府主政之过也’这黑锅扣的，都赶上圣上的待遇了，简直让人哭笑不得。”

严世蕃接着又提了杨继盛的另一个奏疏，同样嗤之以鼻，讥讽杨继盛乱用天人感应理论。

天人感应理论源于《尚书?洪范》，是中国古代一种古老的思想，到了汉代后渐渐成了儒教的神学术语。天人感应学说认为，天和人是相通、相互感应的，天能干预人事，人亦能感应上天。古人认为如果天子不仁不义，违背了天意，那么上天就会降下灾异对天子进行谴责和警告;而如果政通人和的话，上天就会降下祥瑞以鼓励，比如什么麒麟、凤凰、多头的稻穗等等。

比如历史记载，大明永乐十二年，榜葛剌的贡使来大明朝贡，进献了一种珍稀动物，据载该动物“前足高九尺，后六尺，颈长丈六尺有二，短角，牛尾，鹿身。”这动物才登岸，就有人大呼：“这不就是麒麟吗？”官员们都给激动坏了，翰林院修撰沈度文思泉涌、妙笔生花，当场举笔写了一篇《瑞应麒麟颂》，言“臣闻圣人有仁德，通乎幽明，则麒麟出。”永乐大帝览颂，龙心大悦，命画师画下这个麒麟，命名为《明人画麒麟沈度颂》。嗯，如果诸位看到博物馆藏的这幅画的话，你就会发现，原来麒麟=长颈鹿。

总之，天人感应学说一般都是说皇帝的。

所以，严世蕃才会对杨继盛的第二封奏疏讥笑不已，讥笑杨继盛竟然用天人感应学说弹劾一个知府。

“东楼！莫要胡言乱语！圣上九五之尊，人中之龙，岂是可以拿来做例子的！”严嵩瞪了严世蕃一眼，嫌他在嗤笑杨继盛时拿嘉靖帝举例子。