康王和他师傅的态度一样，只要交到炎黄人手里，剩下的事他们都不爱管，就算是所托非人都不在乎——这些典籍有典型的炎黄哲学、文学特性，想要研究透彻，那得比炎黄人还要炎黄人，那就是炎黄人了么。

至于利益冲突，那都是小事，要是全球都说普通话，别说二百多个国家，就是再乘以十，地区冲突打成狗头人都开心：会说普通话的狗头人，想想也挺带感，柯罗尼世界偶尔有会说普通话的哥布林，傻丑傻丑的蠢萌，就像会笑的斗牛犬。

钦秤砣不太理解康王对待典籍的态度，甚至有些疑惑，因此没有转达明白。金缕道人年纪不小了，又出身天师府，却懂得这里面的内涵。

确认了康王交换典籍的规则之后，金缕道人还是郑重的向康王施以大礼，而康王坦然承受，他又不是受不住。

同时金缕道人也表示了，他会联系儒门和佛门能做主的当家人，约一下，看一看有没有交换典籍的必要。

之所以这么说，是因为金缕道人觉得他们不敢。

释门倒还好一些，他们佛多，经也就多，也不在乎再多那么几百个没听过名字的佛爷，但是儒家不一样。

儒家对典籍的要求非常之高，成为典籍，必然是要有思想核心的，搞技术的比如《齐民要术》《氾（音繁胜之书》《四民月令》之类是不能称为儒学的，因为这里没有思想核心——教人务农让人吃饱不能算思想核心，作诗希望天下无饥才是。

既然要求有思想核心，那极板上每一本典籍，其实都可以算作一个流派，只不过大小之别，知不知名而已。