《穀梁传》的书写方式是问答式，用这个方式来注解《春秋》，起于鲁隐公元年（前722年，终于鲁哀公十四年（前481年。

体裁与《公羊传》相似，内容有伦理史、教育史、妇女史、文化史的宝贵资料。

它是研究儒家从战国时期到汉朝的演变的重要文献。

《穀梁传》一般认为属于“今文经”。

重点在阐述《春秋》的政治意义，与《公羊传》风格类似，但在许多义理和考据问题上又有歧异。

《穀梁传》的解经风格比较平实，与惯说高言大义的《公羊传》形成对比。

汉武帝时“尊公羊家，诏太子受公羊《春秋》，由是公羊大兴”。

汉宣帝时则重用《穀梁》学者，立为学官。

这是由于宣帝的祖父戾太子“少壮诏受公羊《春秋》，又从瑕丘江公受《穀梁》”。

东汉以后，《穀梁》之学日渐衰落。唐代将《穀梁传》列为“九经”之一，又列为《十二经》之一。

这些属于经学传承脉络，也需要学子了解。

“元年，春，王正月。

虽无事，必举正月，谨始也。公何以不言即位？成公志也。…”

林川背完二万三千多字的《春秋谷梁传》，更夫打二更了。

闭眼休息之前，他回忆了一下另一时空，清人钟文烝的《穀梁补注》。

林川认同东晋范宁评《春秋》三传的特色说：“《左氏》艳而富，其失也巫。《穀梁》清而婉，其失也短。《公羊》辩而裁，其失也俗。”

看过范宁本人搜辑诸家训释著成的《春秋穀梁传集解》，认同他标榜的“兼采众说、择善而从”。

想着想着，便意识朦胧，很快呼吸绵长起来。

酣畅一觉，醒来时又是卯初。

一日之计在于晨。

无论天气如何冷，林川于朝早都是早早起来背书复习四书五经。

午时初，快速吃过午饭后到仁义堂写字至未时六刻。

也就是下午二点半左右，听宋教谕讲解一个时辰《尚书》。

眨眼的工夫，课时结束。

宋教谕出教室时念叨了一句：“看这天色灰蒙蒙的，还有雪。”

果不其然，风很快又大了起来，黄昏时停了半天的雪又开始在空中飘舞。

林川回宿舍点燃蜡烛，对窗而坐，趁肚子不饿，手不僵硬，再写二章数学书。

二章完毕，已是戌时正。

林川便从一摞书籍中抽出《左传》，上床看了起来。

本经既为《春秋》，那二传习读完之后，背这部《左传》便又是睡前的必要功课。

《左传》篇幅巨大，不仅是部历史著作，还是一部非常优秀的文学著作。

它表现在：长于记述战争，故有人称之为“相砍书”；又善于刻画人物，重视记录辞令。称为先秦散文著作代表。

《左传》受到学界重视是在魏晋时期，先后有郑玄、杜预为其作注解，以后成为研究《春秋》的重要典籍。

魏晋时期名臣贺循曾评论它：左氏之传，史之极也，文采若云月，高深若山海。

林川前世就读过几遍，虽然不是如文史学者那样精研它，但研读后发现，贺循的评价很是中肯。

当然，《左传》的内容虽艳而富，但其失也巫。