换以言之，他的思想是对待百姓，当以宽仁教化为主。而在吏治上，却提议用严法加以约束，以清吏治。

在他看来，一个百姓再坏，养成的损害也是有限的。

而一个官员要是坏了，那就是祸害一方。

就内心而言，秦牧是非常欣赏他的这套治国理念的。

但秦牧也知道，为人君者，不能过于理想化，君主统治的基础，在官不在民。

如果过于苛待官吏，不免要动摇统治基础。

洪武之世，将兵权都交到儿子手上，官吏掌控的兵权有限，他行严刑酷法也没人能造反。

但现在自己就秦业一个儿子，若是也象洪武帝那么干，后果如何很难想象。

所以说，王夫之的治国之道虽然好，但有些不合时宜，需要国家稳定，等大秦正统深入人心之后才可以施行。

以法治国的思想，商鞅还说过一段说：法枉治乱。法枉治乱，任善言多。治众国乱，言多兵弱。法明治省，任力言息。治省国治，言息兵强。故治大，国小；治小，国大仁者能仁于人，而不能使人仁。义者能爱于人，而不能使人爱。是以，仁义不足治天下也！故，杀人不为暴，宽刑不为仁。

秦牧个人觉得，这绝对是非常经典的。

多做的人少说，多说的人少做。

只说不做国弱，多做少说国强。

这些理论实实在在是在打儒家的脸，儒者多是嘴上有千言，胸中无一策，一味强调仁义道德，易成虚伪。

杀人不为暴，宽刑不为仁。商君之道，说到底，大仁不仁。

当然了，政治本身就是虚伪的。

所以，你不能说儒家一无是处。