这个时候站在佛教那边最前面的是一个三十多岁的喇嘛。

看其穿着打扮，气质和一般的喇嘛不同，地位明显更为尊贵。

张君宝没问别人，心中已经知道此人是谁了。

帝师巴适，吐蕃密宗高僧，论年纪，在这些高僧中算是小字辈了，可他深受忽必烈器重，再加上帝师身份足以凌驾其他高僧之上。

而且他的佛法同样高深，可以说天下间罕有人能和他论佛法的。

要是没有点真本事岂能年纪轻轻就当帝师？

正如当年丘处机被铁木真尊为丘神仙一样，简在帝心。

在忽必烈还不是皇帝的时候，巴适对其进行金刚灌顶，此为藏传佛教重要仪式之一，忽必烈尊其为上师。

在私下的时候，巴适作为上师甚至可以上座。

忽必烈对巴适佩服有加，他们夫妇及其子女以世俗人拜见上师的礼节会面巴适，共二十五人先后在巴适面前接受密宗灌顶。

后来忽必烈登基为帝，设立帝师制度，巴适出任帝师，地位空前。

身为帝师，代表的是朝廷，本身是作为裁判的角色。

如今他亲自下场和道门争锋，张君宝心中暗暗鄙夷了一番，不讲武德。

“可还有证据？”巴适双手合十，面色和善语气平静，说完便盯着道教这边。

无形的压力很致命。

张君宝眉头微微一皱，道教这边压力太大了，几乎难以招架。

今日辩论的主题是道经《老子化胡经》和《老子八十一化图》到底是不是真正的经典。

《老子化胡经》的主要内容是老子远行天竺，化身释迦牟尼，创立佛教，也就是说道家认为道教高于佛教。

《老子八十一化图》是全真教道士给这个故事配上了各种插图，并刻版刊印，图文并茂，更为直观，在蒙古宫廷权贵及民间广为散发，影响巨大。

这些激怒了佛教方面，佛教认为这两部都是伪经，请求朝廷予以焚毁。

现在巴适就是让道教方面拿出证据，证明老子化身释迦牟尼。

道教这边十七人交头接耳，对于巴适出手他们有些措手不及。

毕竟他们完全没将他算在内，他突然跳出来，十七人心慌了。

这意味着什么？

忽必烈的意思还不明显吗？

其实他们对于这次辩经中朝廷的态度早有预料，却没想到来的如此直接，简直是脸都不要了。

“有！”樊志应喊道。

经过一番交流，他们想到了可以反驳对方的证据。

“请！”巴适淡淡一笑道。

“司马迁《史记》有记载，‘老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也’。老子见周王室衰微，西出函谷关，关令尹喜曾见‘紫气东来’，知道将有圣人过关，遇到老子时便求其留下济世之法，老子留下《道德经》五千言后，骑青牛出关西去，西去岂不就是天竺吗？”樊志应高声道。

这话让周围的人纷纷议论起来。

在场的都是学富五车，对于《史记》岂会陌生？

《史记》的确有这方面的记载。

注意到了周围众人的反应，尤其是对面佛教方面几人开始交头接耳交流起来，面带忧色，樊志应暗暗松了一口气。