然而名望是1把双刃剑，夏侯玄之死…正是因为其人名望太高！

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然而名望是1把双刃剑，夏侯玄之死…正是因为其人名望太高！

毌（音同贯，毌丘是复姓）丘俭、文钦和诸葛诞，是“淮南3叛”中的两叛，另外1叛王凌是个长寿的野心家…

后3国时代，名人贤士仍然层出不穷，他们只是因未在《3国演义》中登场而不太出名。

【作者题外话】：黄宗羲定律证明，在封建农耕时代，越是变法，王朝反而越容易玩完。

究其根源，被变法的既得利益者群体，有的是办法，将损失转嫁到那些原本就被严重剥削的底层民众身上。

王荆公变法，初衷当然是好的，然而从结果来看，因此而党争不休、以至于人才凋0的北宋又如何？

张居正变法，固然是延续了大明国祚，但副作用呢？

王莽…这就不用云某废话了吧？

他的头骨…被东汉皇帝太后们把玩了小2百年。

《3国演义》的3大主角，是1脉相承的刘备、诸葛亮和姜维，因此其主视角始终是蜀汉，而且《3国演义》1共才多少字？

罗先生怎么可能面面俱到？

所以这就造成1种3国后期无能人的错觉。

事实当然恰恰相反。

3国后期，同样能人志士层出不穷。

我们华夏神州从来都不缺英雄！

接着上1章，继续为您说。

诸曹夏侯传在《魏书9》，紧随《驱除传》（卷6至卷8）之后。

毫无疑问，《魏书9》的定?是“开国功臣传”。

因为《魏书十》传主是荀彧、荀攸、贾诩3位策士；可归类为“开国谋臣传”；故《魏书9》大抵被看作“开国武将传”。

其实不然。

卷9的赞语处，清楚提到了曹氏、夏侯氏世代通婚，并为贵重。勋业效劳，不止军功而已。

惇、渊、仁、洪、休、尚、真等并以亲旧肺腑，贵重于时，左右勋业，咸有效劳。--《魏书9诸夏侯曹传》赞语

从夏侯惇、夏侯玄等人的履历记载看，其“军功色彩”已经比较淡化，更倾向后方的典农、或中央的台阁之臣。

《魏书9》之所以被看作“开国武将传”，恰恰源自曹操对军权的重视。

曹魏政权的掌兵者，大抵源自“谯沛系”。类似武周、桓范、史涣等人自不必多提，而身为沛国大姓的曹氏、丁氏、夏侯氏，更是掌兵的“不2之选”。

太祖崩洛阳，群臣入殿中发哀。或言可易诸城守，用谯、沛人。--《魏书2十2徐宣传》

换言之，诸夏侯曹氏身上浓郁的“军功色彩”，并非其喜好典兵；而是出自曹魏“1以贯之”的国策。

故《魏书9》不应被单纯视作“开国武人传”，而是“谯沛勋戚传”。

《魏书十1》的人物非常杂乱。传主来自各个势力，且仕宦职位亦不相同。

袁涣、张范、凉茂、国渊、田畴诸人中，有高门子弟，有山野武夫，还有知名学者。更不用提、该卷竟然还混进了诸如管宁、邴原1类的“隐居儒生”，使得归类异常困难。

其实《魏书十1》的定?是“逸民传”。

从赞语部分的总结归纳，便1目了然。

袁涣、邴原、张范躬履清蹈，进退以道……管宁渊雅高尚，确然不拔；张臶、胡昭阖门守静，不营当世。--《魏书十1》赞语

“逸民”即不肯配合官方征召、而隐居山野的名士。

随着时代的发展，这类人物大抵被归入“伪君子”的范畴。“终南捷径”等嘲弄?质的成语、亦是对此类“逸民”的否定与戏谑。

但是两汉魏晋的语境下，“逸民”与“驱除”（即群雄）1样，皆是“构建王朝法统”的重要组成部分。

如果说“末世群雄”是新朝的敌人，那“山野隐居者”便是既不配合旧朝、亦不出仕新朝的“清高者”。在彼时语境下，“让官不受、让国不受”不仅是种美德、更是1种不成文的制度。

“许由让国”、“伯夷叔齐不食周粟”等典故波流甚广，甚至曹操称王，曹丕称帝，还得装模作样地“3辞3让乃敢受”。这就是时代的“舆论要求”。