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“许由让国”、“伯夷叔齐不食周粟”等典故波流甚广，甚至曹操称王，曹丕称帝，还得装模作样地“3辞3让乃敢受”。这就是时代的“舆论要求”。

这也是《魏书十1》当中的“隐逸者”可以紧随“开国功臣传”（魏书9、十）的原因。

因为“隐逸者”是构建“统绪正当?”的必要部分。

更重要的，是《魏书十1》的诸位“逸民”，大多并非拒绝曹氏的征召，而是拒绝“驱除者”的征召。

比如卷首的袁涣，先后拒绝了袁术、刘备、吕布的征召，最后“归诚曹魏”，这在曹魏官方视角下，不仅是“隐逸名士”，更是“大德之人”。

张范拒绝了袁隗的“婚姻示好”、又不肯曲事袁术，与袁涣?质相同。

凉茂、国渊、管宁等人先后避难辽东。除管宁外，皆不肯出仕公孙家族，最终3子先后接受了曹魏的征召，与袁、张?质又同。

该卷唯11位特殊人物是田畴，其拒绝了曹氏授予的官职。考虑到田畴亦曾拒绝袁绍的征召，且与夏侯惇、荀彧、曹丕相友善，故凭此也挤进了“逸民传”。

换言之，《魏书十1》的定?，除了“逸民传”之外，还因诸位传主最终“投诚新朝”，而有“贤士传”的味道，大抵可以看作2者合流。

篇幅所限，对《魏书》当中的3十卷纪、传，不可能11详述。

云某谨在结尾，归纳分享部分粗浅的理解，以便诸君之用。

如何快速判断每卷的人物?质呢？

直接跳到卷尾赞语处，便可以清楚看到陈寿对该卷的归类。

比如《魏书9》赞语是“亲旧肺腑、贵重于时；左右勋业、咸有效劳”，便可看出诸夏侯曹氏并非单纯的“武人集团”，而是“左右勋业咸有效劳”的内外之臣。

“武夫色彩”实际来自谯沛掌兵的传统。

再如《魏书十2》赞语皆围绕“典选”展开，该卷大致可归纳为“选曹列传”或“吏部高干”列传。

《魏书十3》即“3公名臣传”，《十4》为“策士传”，《十5》为“刺史传”，十6则是“郡守传”。

魏氏初祚，肇登3司，盛矣夫！--《魏书十3》赞语

程、郭、董、刘、蒋才策谋略，世之奇士，虽清治德业，殊於荀攸，而筹画所料，是其伦也。--《魏书十4》赞语

自汉季以来，刺史总统诸郡，赋政于外，非若曩时司察之而已。--《魏书十5》赞语

抑皆魏代之名守乎！--《魏书十6》赞语

至于军功色彩比较强烈的《十7》与《十8》，则是“外姓督军传”。

当然，“5子良将”的地位明显高过臧霸、李典、李通诸人，故传记位置也更靠前。

《十9》与《2十》是“宗室传”。

其排序比较靠后，反映了皇族地位的没落。

其原因在于曹丕、曹叡父子“压制宗亲”的施政纲领。

如将《魏书十9》中的曹植、曹彰，与《魏书9》的曹真、曹休做对比，又能印证魏朝“重用疏亲、防范近亲”的特殊之处。

余者不再11赘述。

1言蔽之，只要凭文末赞语，即可迅速锁定该卷?质，阅读时也会事半功倍，而不必陷入思维混乱的泥潭。

当然，正如开篇所述，陈寿撰《国志》，反映的其实是“西晋的意识形态”。故对每卷?质有所了解的情况下，阅读时也要尽量保持中立、忽视晋朝的影响问题。

比如《卷2十8》中皆曹魏忠臣（王凌存疑），只因反抗司马氏，便被归入“逆臣传”；

这无疑是来自西晋的政治压力。

这与《蜀书十》与《吴书十9》的“罪臣传”，?质明显不同。

因为西晋与吴蜀并不存在“继承关系”，故《吴书》、《蜀书》可秉笔直言，但《魏书》只能昧着良心将诸位“心向曹氏”的督军归入逆党。

确实是迫不得已，因为史官不但要恰饭，还要留着恰饭的首级。

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下1章，咱们聊1聊毌丘俭。

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