“一人两件，南方有多少人呢？上百万吧！你们想想，这是多大的买卖，光南边就需要多少羊毛——北边的汉人难道就不穿毛衣了吗？等风俗蔓延过去，他们也要穿的！”

当他们进了察哈尔境内时，就更感受到牧民生活的变化了，喇嘛们越来越少见了，牧民的帐子里统一供奉的是日历、拼音字母表，还有《养羊手册》，一户人家也远不止一个人会拼音，夸张一点的时候，出现在他们视线之内的，五岁以上的孩子们都会拼音，大人也会，孩子们甚至还会认汉字，他们有时候彼此交谈，还会戏谑地说点汉语，这些孩子的鞑靼话里经常会出现汉语词，而家里人在理解上也不存在丝毫的障碍。

至于年纪更小的孩子，还有老人们呢？在察哈尔就很少看见了，他们大多都去边市定居，现在边市已经成为察哈尔、土默特部最大的过冬草场，一到秋天，那里就比那达慕还要更热闹，牧民们在边市聚会、买卖、说亲、比武，连台吉们都会过去那里。边市的主人虎福寿巴图尔，在察哈尔和土默特的威望恐怕已经不逊色于大伯林丹汗了！

台吉们再也不提他私生子的身份，而是纷纷夸奖他的睿智，甚至有些人认为，虎福寿可以做林丹汗的继承人——只要汗位还在黄金家族里传承，鞑靼人就永远有主心骨！

当一行人行走到察哈尔的时候，他们的粮食也快吃完了，要找当地的台吉换取，接待他们的小台吉，对于虎福寿就推崇备至，他认为虎福寿推广《养羊手册》和《走近科学.嘎拉巴故事》的功德，胜过再造多少个金刚白城了，就这点来说，虎福寿就要比他大伯强得多了。

“靠老办法放羊养羊，一年能出多少斤羊毛？能换多少用具？连马口铁的盘子都买不起，更不要说别的了，养绵羊，这是没有一点错误的！让科尔沁也养羊，科尔沁的牧民也跟着过好日子，这就是我今日劝谏你的功德！”

这是个还信教的台吉，显而易见，还把功德挂在嘴边，但已经不谈供奉布尔红的事情了。因为小台吉的弟兄们都去了边市，草场就他一人继承，他也不必敬奉喇嘛——很多时候，贵族敬奉喇嘛就是敬奉自己的兄弟，给寺庙捐草场，就是养活自己的子侄，现在，这层关系断开了，他还捐什么呢？有钱他还不如捐给边市，多买一些《走近科学》的册子到处分发，让更多人知道怎么回避瘟疫、疾病和危险。

满珠习礼等人不能不赞同他的说法，他们一路走来，听了很多蟒古思故事，已经知道了怎么尽量避免鼠疫、包虫病，以及从哪里获取煤球这种必须的燃料，来帮助他们躲避疫病——鼠疫的话，其实还好，对贵族来说不是很困难，鼠疫最大的点是避免接近死掉的，没有精神的塔拉鼠，如果不是实在没有吃的，最好不要吃他们的肉，捕杀他们的时候要戴上口罩。而避免包虫病，除了别让狗舔自个儿，还有就是尽量吃熟食，别喝生水了。

想要吃熟食，喝热水，就得要燃料帮忙，牲畜粪便是不怎么够用的，在木柴匮乏的草原上，想多烧热水，就得从边市换煤球，因此，供奉布尔红的钱财不再支出以后，也还是有很多去处的。而这些讲究也确实能让生活立刻就变得更好，这也是这些故事吸引人的地方，如果是以前，敏朝的边市能买的东西很少，牧民们拿着金银也找不到地方花，还不如供奉菩萨，保佑来生，可买活军的边市，包罗万象什么都有，很多都是牧民们真的用得上的东西，价格也不贵，那他们还浪费钱去供菩萨做什么呢？

一起吃喝的人里，赛因对故事的兴趣是最大的，满珠习礼明显在盘算着养绵羊的收入，看起来也非常心动，瓶子想，到了察罕浩特一安顿下来，一向不爱学习的满珠习礼，恐怕也会主动请人来教他学拼音了，学会拼音以后，能看懂的东西太多，还都很有用，这也是很好的事情，不像是从前，就算识字又怎么样，除了读经书之外，可看的东西并不多。