张猛不知道前世印象中的那位曹魏名臣苏则，是否就是今天这位表字文师的少年，不过以世家们对知识文化的垄断情况，这应该是大概率会重合的。

因此，张猛向苏不韦提出：希望接下来的旅程，能够与苏则一起结伴而行。

对张猛的请求，苏不韦欣然应诺，毕竟所谓世交之家，那是代代都有交情的，苏则与张猛能够建立私交，将会巩固两家的世交关系，这是张氏和苏氏都乐见其成的。

在平陵，张奂特意提到要拜访的世家还有韦氏、鲁氏、贾氏。

其中韦氏是张猛二兄张昶姻亲京兆韦氏的同宗，他们是在汉昭帝时期从鲁国邹县迁徙到平陵的。被迁徙的原因是其先祖韦贤在汉昭帝时期担任了光禄勋、大鸿胪等九卿位置的高官。

这位韦贤，是第一个以纯儒、大儒的身份在西汉做到丞相位置的人。在他之前，虽有武帝时期的丞相公孙弘力推儒学，但公孙弘研究《公羊春秋》的时候已经是四十多岁了，并非海内闻名的大儒。

而在汉昭帝、废帝、宣帝之时担任了三年过渡丞相的蔡义虽也是以明经取士而进入仕途，但同样不是声名在外的大儒，甚至可能不是纯儒。

接替蔡义做丞相的韦贤，则是在入仕之前就已经被称为邹鲁大儒，精通《诗》、《礼》、《尚书》，更以《诗》教授过汉昭帝，是真正的儒学学说代表。

不过即便如此，韦贤所代表的儒家与春秋战国时期的儒学也已经不一样了。

准确地说，这是汉代儒生的特质，他们既不同于汉以前的儒生，常著书立说却少有政治实操机会，也不同于后世尤其是宋以后的儒生，虽权掌朝野却死究学问而疏于吏治。

汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”本是国情需要。

秦国凭借力压群雄的武力推翻了自夏王朝始建，于周王朝兴盛，历经千余年的“分封地，建诸侯”的封建制度。建立起了君权集中的郡县制。

秦朝完成了中国领土意义上的统一，又统一了度量衡，文字，车马道路等，可终究没能完成人心的统一。甚至采取了“焚书坑儒”等措施，也未能真正消灭封建残留势力和残存思想。