今文经中除了《高氏易》、《庆氏礼》、《春秋谷梁传》外，尽数入选。对各种古文经流派则不立官学，只是偶尔提拔高才为讲郎。

看上去今文经是大获全胜了，但古文经的抗争并未停止。

这几天，张猛和苏则等人拜访的平陵贾氏就是古文经的传承者。

东汉明章帝时期的名臣贾逵，曾是古文经扛大旗者，他利用汉代皇帝多信谶纬之言，将《春秋左传》、《古文尚书》、《毛诗》等古文经经典陆续上陈天子，称其与谶相合，并与其他今文经博士辩驳获胜，使得这几部经书得以大行于世，古文经在官学之外得到广泛的接受和研究。

贾逵所代表的是汉儒的另一个特征：考学问渊源，汇百家之长。

这也是汉儒的一个演变过程，汉初的儒生在读书人群体中占比并不大，而其他学派的读书人由于不能再凭本学说直接入仕晋升，于是纷纷兼学了儒家经典，成为了既有家学传承，又对儒学触类旁通的新儒士。

这些新儒同样影响着传统儒生，不断吸取其他学派的观点，如贾氏先祖贾谊就是一个带有浓厚法家思想色彩的新儒。

而贾逵本人除了是古文经大师外，还是一位天文学家。他是最先提出月球非匀速运行的人，并发明了太史黄道铜仪，在传统天文仪器基础上增加了黄道运行轨迹，为张衡的浑天仪及后世的历法确定打下了基础。

大发明家张衡同样是自幼学习五经，贯通六艺的新儒代表，所以汉儒仍旧是一群思想开放，敢于探索的儒生。

汉儒中还有相当一部分没入仕或者罢官后纯粹研究学术的儒士，因为他们个人并没有当官的诉求，也就不需要维护“仕途正统”的今文经，多数人反倒开始成为古文经的拥护者。

如扶风马氏的马融，就是一位贯通古今的大儒，他为贾逵所传的《古文尚书》和《毛诗》分别作了传，又对古文经中的《周礼》作了《周官传》；再以《春秋左传》为基础，吸取了部分公羊传和谷梁传的特点，撰成《春秋三传异同说》；并以古文经《费氏易》为基础，兼采今文经易学各派渊源，编写了《马氏易》。

自此，古文经大兴于世。

当代大儒郑玄对马融作传的各类古文经典再加上了自己的注解后，古文经更是彻底统一了朝堂以外的儒家江湖。

即便是家传今文经的家族也不得不开始研习古文经典，只是仍占着官学博士的坑位不肯让步。