我们的教育活动，要让一个人充满冒险意识，要让他们获得置身危险境地的时候能冷静判断和运用正确方法处理的理性，要让原本“渺小”的他们拥有无畏一切的勇气和永不退缩的坚决态度。

第二，要有无畏、敢于牺牲的伟大精神。当牺牲不可避免的时候，就毫不犹豫地接受牺牲，包括时间、精力、感情甚至最后的生命。生命啊，它永远是人类最最宝贵的东西。凡是那些为了正义崇高事业牺牲了生命的人，他们应该永远载入人类的发展史册，无论他的地位和名誉是最卑微的还是最高贵的。

多说一句，载入光辉的人类发展史册，唯一载入条件就是这个人是否拥有高贵非凡的心灵。我们的史册在人这一专栏的书写上，应该更加完整、更加富有敬畏精神和庄严态度地面对这个人的内部世界，千万不可老是“成王败寇”。一个受教育者结局能为社会做出多少贡献，那往往是狭隘功利的东西，他的精神与灵魂对我们的鼓舞，可能是我们能够借此获得的更为宝贵的力量。

第三，要有伟大的创新精神和卓越的创新能力。因为我们如果没有创新，那就意味着我们探索的低效与止步，那就意味着我们懒惰了，还躺在前人的功勋上睡大觉，那就意味着我们没有去主动迎接那些肯定会到来的严峻挑战。基于这样的高层意义，那么作为一个人而言，没有创新精神和创新能力，那这个人就会在事实上成为社会的失败者与沮丧者，那就直接血淋淋地印证了加在这个人身上的教育活动是失败的。一个人的形象是他所受教育的回声。

第四，接受教育，参与学习，应该尽早成为一个人的内在需要，尽早由外部驱使转为内部驱使。而且，这一定是一个人一生的需要。在一个人的肉体衰弱的老年时期，如果这个老人的思想还非常康健和活跃，还在用学习与探索来充斥自己的生活，那他接受的教育也是比较成功的。

第五，通过接受教育，这个人应该对美与艺术有着良好的感知辨识能力。无论是知识的美，还是思想的美，还是感情的美和艺术的美，他必须具有起码的感知辨识能力。我这里所说的美，指向了事物的外部，但更指向了事物的内部。我们对外表美的感知和辨识永远是非常容易的，因为我们有天生的五官，所以我们往往非常快乐，但这样的快乐是无脑的快乐。我不想花时间来讨论无脑的快乐和有脑的快乐孰优孰劣，我也知道无脑的快乐总是让我们的情绪容易处于满足和兴奋状态，但我只想说，事物的内部因素才会推动人类文明进程，才会开拓我们对自身和宇宙的认知范围。事物的外部形象只有略显神秘的象征意义，而无具体可靠的实质意义。

由此我们可以大胆推导出这样的结论，我们对人的教育活动，重点应该指向这个人的美丽心灵、高贵精神和美的辨识与创造能力之全面彻底实现。如果通过教育，让这个人的心灵猥琐枯萎，让这个人的精神充满卑贱，让这个人丧失美丑的辨识能力从而丧失美的创造能力，那我们的教育活动将会让我们教育工作者蒙羞，因为那样的形象是肮脏难听、没有节奏的无序回声：我们需要悦耳悦心的美丽回声来激励我们，来建立与夯实我们人类持续进步的坚强信心。

接下来，具体到中学教育和大学教育以及具体到大学毕业后的教育，那只是基于以上的认识而对受教育者施以形式不同内容不同的教育罢了，那只是基于以上认识而阶段不同罢了，不在本书讨论之列。

特别地，对于受教者而言，当这个人拥有了教育的自觉性以后，他或她自己就成了教育者，换言之，他也兼具教育者和受教者的双重身份。于他或她本人而言，其自我教育活动也是一种伟大的冒险：因为进入自己身心内外的未知区域而在事实上成为一种冒险活动，一种因为会基于提高自己强大自己的初衷而显得伟大的冒险活动。

在所有关于教育的冒险活动中，我们只要做到对了就坚持和做错了就改正的态度，我们的冒险活动就能不断突破胜利的边界，以前的无知区域不断被改造为已知区域，我们整个人类就有了不断前进的基本理由和不断前进的坚强自信与宏大雄心。