地方还需龙王降雨解旱，所以用困龙链将孽龙锁在离堆下深潭中，又在离堆上修伏龙观以镇压，防止孽龙作乱，是当今灌阳十景之一“寒潭卧伏龙”的所在地。

自此岷江无再无龙兴风作浪，李冰也顺利开展治水大业，凿筑离堆，中流作堰，将岷江两分，内江主灌溉，外江主泄洪。

后来世人为感谢李冰两父子解决水患的功绩，遂在都江堰建二王庙（前身是李冰庙，供奉其父子为神。

宋景德年间(公元14—17年)御赐“二郎神碑”，称二郎为“川主二郎神”。

建造都江堰之前，李二郎奉命勘察巴蜀地形，记载所有水流河道，并深入民间向当地治水的能人、百姓取经问道，其身影走遍了巴蜀的山山水水，很多地方现在还传说着李二郎的各种神话故事。

传说李二郎走到龙泉，天气酷热，就倚着一棵老柳树歇息。河面有一老者乘舟而来，自称姓柳，招呼李二郎上船游玩。李二郎坐在船边，将脚放入水中，一边和老人谈论河道梳理的难题。两人互有争执，也有同理，特别是“遇湾截角，逢正抽心”的理念完全一致。

两人有说有笑，不觉已是黄昏。老人把船靠岸，招呼李二郎上岸。李二郎坐得久了，脚微麻，一脚踩空，整个人扑通跌进了水中。大骇醒来，张目四顾，还好好的倚在老柳下，只是全身湿漉漉的，像是从河里捞上来的一般。

李二郎把这事告诉随行之人，随行之人无不啧啧称奇，原来这场休息不足半个时辰而已，这一身水也来的怪异。后来这事就在当地传开了。

都江堰建成，疏理了河道，水患解除，但并不意味着就没有灾情发生。

李二郎奉命建造石人，置于江心，以观察水位，提早知道汛期或旱情的发生。

古人的智慧放到如今就变成了疑团，石头放水里还不被冲走吗？石头又怎么知道干旱和洪水的到来？

据老人口中流传，李二郎查找记载和根据民间的见闻，采取最大汛期水量，对应水流速度，河底泥沙的厚度，最终决定了石人的重量和高度，三尊石人对应汛期、常态、旱期的水位。

石人能够起到预警的作用，能够根据水位变化提早做好防范措施，汛期防水，旱期救灾。

老人们口中的“天府之国”不仅是指李冰和李二郎治水之功，开垦出良田，灌溉了沃野，还指这防水防旱的功能，降低了天灾的危害性。

李二郎可能在神话中武力不及《西游记》中杨戬强大，但治水这一本事却是让杨戬受了福气，他能够安坐灌江口可都是李二郎的功劳。

那么李二郎到底存在吗？

在为数不多的资料中，《灌县志》记载确有李二郎其人其事，为李冰之子，”李二郎史佚其事，名字无证，性喜猎。“

宋代朱熹也说李二郎是李冰次子，联系到宋仁宗封二郎神为惠灵侯，并言“神即李冰次子”，那么巴蜀二郎神应该是在宋朝以后才开始神化的。此前，《史记》等正史均只有对李冰的记载。

《朱子语类》卷三：“蜀中灌口二郎庙，当初是李冰因开离堆有功，立庙。今来现许多灵怪，乃是他第二儿子出来。”